نام محصول : کتاب باقی مانده های آشویتس
نویسنده : جورجو آگامبن
مترجم : مجتبی گل محمدی
معرفی کتاب باقی‌مانده‌های آشویتس
کتاب باقی‌مانده‌های آشویتس نوشته جورجو آگامبن است.
این کتاب یادگاری از بازماندگان آشویتس است. در این کتاب می‌خوانید چگونه نجات‌یافتگان می‌توانند به نیابت از غرق‌شدگان سخن بگویند و به جای آنها شهادت دهند، چگونه آنان می‌توانند به تجربه‌ای گواهی دهند که خودشان نیز از سرنگذرانده‌اند، آگامبن ویرانه‌های اخلاقیات آشویتس را برای طرح نوعی اخلاق نوین شهادت جست‌وجو می‌کند.
نتیجه این جست‌وجو کتابی است تحریک‌برانگیز درباره‌ی آشویتس است که اندکی پس از انتشارش به زبان ایتالیایی آغازگر بحث‌های دامنه‌داری شد.
آشویتس اردوگاهی بود که هیتلر در آن مخالفانش را در زمان جنگ جهانی دوم، به روشهای هولناک و دسته جمعی از بین می‌برد.
خواندن کتاب باقی‌مانده‌های آشویتس را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم
این کتاب را به تمام علاقه‌مندان به تاریخ جهان پیشنهاد می‌کنیم
بخشی از کتاب باقی‌مانده‌های آشویتس
در جریان محاکمهٔ اورشلیم بیت‌المقدس، خط ثابت دفاع آیشمان به‌روشنی در این کلمات وکیل او، رابرت سرویاتوس، بیان می‌شد: «آیشمان خود را در پیشگاه خداوند گناهکار احساس می‌کند، نه در پیشگاه قانون.» آیشمان (که دخالتش در انهدام یهودیان به‌خوبی مستند شده بود، حتی اگر نقش او چه‌بسا با آنچه دادستان استدلال می‌کرد متفاوت بود)
در عمل تا آنجا پیش رفت که اعلام کرد می‌خواهد «خود را در ملأ عام حلق‌آویز کند» تا «جوانان آلمانی از بار گناه رها شوند».
با این حال، او تا پایان همچنان به پافشاری بر این مدعا ادامه داد که گناهش در پیشگاه خداوند (که برای او فقط یک höherer Sinnesträger بود، یک حامل والاتر معنا) نمی‌تواند به‌لحاظ قانونی مورد پیگرد قرار گیرد. تنها توضیح ممکن برای این پافشاری آن است که، اگرچه پذیرش گناه اخلاقی به نظر متهم به‌لحاظ اخلاقی بزرگ‌منشانه می‌رسید، او نمی‌خواست هیچ گناه قانونی را گردن گیرد. (هرچند، از دیدگاهی اخلاقی، گناه قانونی در قیاس با گناه اخلاقی باید جدیت کمتری داشته باشد.)
چندی پیش، گروهی که زمانی عضو یک سازمان سیاسی چپ‌گرای افراطی بودند بیانیه‌ای در یک روزنامه منتشر کردند، و در قبال ارتکاب به قتل یک افسر پلیس در بیست سال پیش اعلام مسئولیت سیاسی و اخلاقی کردند.
این بیانیه اظهار می‌کرد: «با این حال، چنین مسئولیتی نمی‌تواند… به مسئولیتی با سرشت کیفری بدل گردد.» باید به یاد داشت که پذیرش مسئولیت اخلاقی فقط در صورتی ارزش دارد که فرد حاضر به پذیرفتن پیامدهای قانونی مرتبط باشد.
به‌نظر می‌رسد نویسندگان بیانیه در این مورد تا اندازه‌ای شک داشته‌اند، زیرا در قطعه‌ای مهم از آن مسئولیتی را به عهده می‌گیرند که بی‌چون‌وچرا قضایی می‌نماید، و اظهار می‌کنند که آنها در «ایجاد جوّی که به این قتل انجامید» نقش داشته‌اند.
“این کتاب در شکل خود نوعی تفسیر همیشگی بر شهادت است. به نظر نمی‌رسید غیر از این بتوان ادامه داد. در نقطه‌ای مشخص شد که شهادت در هسته خود یک خلأ اساسی دارد؛ در نتیجه، اظهار نظر در مورد شهادت بازماندگان لزوما به معنای بازجویی از این خلأ یا به‌طور دقیق‌تر، تلاش برای گوش دادن به آن بود.”
آگامبن در کتاب “باقی مانده های آشویتس” ثابت می کند که بازاندیشی در تمام آموزه‌هایی که از آشویتس، به نام اخلاق مطرح شده‌اند رضروری است. او به نوبه خود، سعی دارد نشان دهد که عملا ذهنیت ها بعد از این رویدادهای هولناک جنگ جهانی چگونه تغییر کرده است. به چه شکل در ذهنیت یک انسان عصر جدید، مفاهیم گذشته معنایی جدید پیدا کرده اند.
جودیت باتلر در یک سخنرانی در خصوص کتاب باقی مانده های آشویتس می گوید:
اگرچه برخی می گویند آشویتس شهادت را غیرممکن می کند، آگامبن نشان می دهد که چگونه کسی که صحبت می کند، این ناممکن را در گفتار خود تحمل می کند، آن هم در مرز با انسان و غیرانسان. آگامبن وضعیت گفتار را در یک حد انسانی برای ما بررسی می کند.
جورجو آگامبن در ۲۲ آوریل ۱۹۴۲ در رم ایتالیا متولد شد. آگامبن از چهره‌های برجستۀ فلسفه و نظریۀ سیاسی رادیکال در ایتالیا است. در سال‌های اخیر آثار او تأثیر عمیقی بر پژوهشگران برخی رشته‌ها در فضای روشنفکری انگلیسی‌زبان داشته است.
او تحصیلات خود را در رشته‌های فلسفه و حقوق به پایان برد و در سال ۱۹۶۵ رسالۀ دکترای خود را دربارۀ اندیشۀ سیاسی سیمون وی نوشت. در سال‌های ۱۹۶۶ و ۱۹۶۸، به عنوان دانشجوی پسادکترا در سمینارهای هایدگر دربارۀ هگل و هراکلیتوس شرکت کرد.
او در دانشگاه‌های مختلفی، از جمله دانشگاه ماچرا و دانشگاه ورونا، تدریس کرده و در کالج بین‌المللی پاریس مدیر گروه بوده است.
