نام محصول : کتاب سقوط اسرائیل
سقوط اسرائیل من العلو و الافساد الی الزوال
نویسنده : مهدی حمدالفتلاوی
مترجم : محمد باقر ذوالقدر
کتاب« سقوط اسرائیل» ترجمه کتاب سقوط اسرائیل من العلو و الافساد الی الزوال است که توسط شیخ مهدی حمد الفتلاوی به رشته تحریر درآمده است. ا
ین کتاب با هدف پاسخ به این پرسش که آخرالزمان چگونه رقم میخورد و سرنوشت یهود، صهیونیسم و ملت فلسطین چه خواهد شد؟
نگارش یافته است. نویسنده با توجه به آیات افساد بنی اسرائیل که در سوره اسراء آمده است، احادیث فراوانی را در تفسیر آیات مورد بحث آورده و سقوط اسرائیل را نوید داده است.سوره اسراء، آخرین مراحل از جدال میان دو امت را که جنگ نهایی، جهانی و فراگیر خواهد بود به تصویر می کشد.
در این جدال سرنوشت ساز، بشر شاهد پایان کار و سقوط کاخ های تمدن مفسدین و طلوع دوباره خورشید تمدن جهانی توحید بر گستره زمین خواهد بود.
کتاب حاضر با توجه به آیات افساد بنی اسرائیل، احادیث بیشتری را در تفسیر آن آیات و در خصوص قضیه فلسطین، مورد توجه قرار داده است. پژوهشی که در این کتاب صورت گرفته است
در پنج فصل: امت اسلام- تسلیم یا پایداری- فرجام اسرائیل در کتاب و سنت- مقدمات سیاسی سقوط اسرائیل- نوید قرآن بر نابودی اسرائیل و سقوط اسرائیل ساماندهی شده است.
کتاب با دو مقدمه از مترجم و مؤلف آغاز شده است.
مطالب در پنج فصل، آیات و بشارتهای نبوی صلیاللهعلیهوآلهوسلّم در خصوص قضیه فلسطین را مورد توجه قرار داده و با نگاه به تصویر کلی قانون استبدال قرآنی و در چهارچوب مقدمات سیاسی آن، که دخالت مستقیم خداوند در جدال جاری بین دو اردوگاه ایمان و کفر را اجتناب ناپذیر میسازد، به دنبال اثبات این مطلب است که این نبرد، در سرزمین فلسطین، به نفع خط مقاومت اسلامی که در اطراف بیت المقدس در راه حق میجنگند، خاتمه مییابد.
۲.۱ – فصل اول
فصل نخست، پس از طرح مباحثی پیرامون تسلیم و شکست عربها در برابر استکبار غرب، ظهور انقلاب اسلامی، شکست و عقب نشینی حکومتهای عربی، با ارائه سه دلیل قاطع از قرآن، امکان هر گونه صلح و سازش با یهودیان را ناممکن میشمارد:
۱- درگیری داخلی یهود که ناشی از حاکمیت روح کینه توزی و دشمنی در روابط آنها و نوعی عقوبت و مجازات الهی است.
۲- خوی و خصلت خصمانه که اخلاقیات خشن و دهشت افکن ناشی از تعالیم تحریف شده تورات آن را تقویت میکند.
۳- پیمان شکنی و نقض عهد که یکی از صفات ثابت جامعه یهود بوده که در طول زمان تغییر نکرده و قرآن نیز بدان تصریح دارد.
۲.۲ – فصل دوم
دوم، فرجام اسرائیل از منظر قرآن و سنت نبوی را تحت عنوان سقوط مثلث شیطانی بررسی کرده است.
مؤلف با آوردن آیاتی از قرآن، اثبات میکند که این کتاب آسمانی، از وجود نوعی توطئه مشترک بین یهود و نصارا، برای طراحی و اجرای نقشهای به منظور مقابله با اسلام و تلاش نافرجام برای خاموش کردن «نور خدا» پرده برمی دارد، بی آنکه از نشانههای این توطئه و ماهیت، اهداف و زمان وقوع آن، سخنی به میان آورد.
۲.۳ – فصل سوم
سوم، مقدمات سقوط سیاسی اسرائیل بر اساس مستندات قرآن و روایات که تا به حال اتفاق افتاده یا خواهد افتاد را، بیان میکند.
مؤلف ضمن تشریح آیاتی که به قانون استبدال دلالت دارند، پارسیان را در حفظ دین جایگزین اعراب معرفی کرده و با اشاره به پیدایش رهبری نوین و جریان جایگزین، ویژگیهای این جریان را بیان میکند.
۲.۴ – فصل چهارم
چهارم، آیات نویدبخش قرآن، بر نابودی اسرائیل و استکبار جهانی و دیدگاههای مفسران شیعه و عامه در این باره را بررسی کرده است.
مؤلف معتقد است، دانشمندان مسلمان در فهم و تفسیر آیات بشارت نابودی بنی اسرائیل، اختلافی ندارند؛ اما در انطباق آن بر تاریخ بنی اسرائیل و کسانی که در جریان هر دو فساد آنها را مجازات میکنند، اختلاف نظر پیدا کردهاند. به نظر وی، این اختلاف به سه عامل برمی گردد:
۱- دشواری تشخیص دوران این دو فساد در تاریخ بنی اسرائیل؛ چرا که سرتاسر تاریخ بنی اسرائیل پر است از انحراف، ستم و تجاوز.
۲- وجود انبوه روایات از صحابه و تابعین و تقابل و تعارض آنها در انطباق این نوید الهی بر تاریخ بنی اسرائیل؛ علاوه بر این که روایات صحیح و مستندی از پیامبر صلیاللهعلیهوآلهوسلّم در انطباق این دو فساد بر تاریخ یهود وجود ندارد.
۳- غفلت بسیاری از پژوهش گران از آن دسته از متون قرآنی و احادیث غیبی نبوی که داستان تداوم درگیری اسلام و کفر را حکایت میکنند؛ به ویژه آن بخش از آیات و روایاتی که به توطئه یهود و نصارا و دوستان آنها از حاکمان کشورهای عربی و اسلامی، علیه اسلام پرداخته و ارتباط این توطئه را مفسده جویی و برتری طلبی بنی اسرائیل در آخرالزمان بیان میدانند.
۲.۵ – فصل پنجم
در پنجم، دلایل و براهین قرآنی و روایی، در تایید شکست اسرائیل و نابودی یهودیت بررسی میشود.
سقوط اسرائیل به رهبری ایرانیان، ویژگیهای جامعه جایگزین، یاوران ایرانیان در سرزمین شام، شرح نبرد افساد اول و دوم، رویدادهای پس از آزادی قدس و فرجام اسرائیل در تورات انجیل، از مباحث مهم این فصل میباشند.
مؤلف معتقد است شهر قم، تاثیر فکری زیادی در گسترش شیعه در ایران و سایر شهرهای خاورمیانه داشته است. وی به مجموعهای از روابط خاص میان این شهر و بیت المقدس اشاره میکند که نگاه به این روابط را برای تکمیل بحث سقوط اسرائیل ضروری میداند.
برخی از این روابط طبق روایات، عبارتند از:
۱- رابطه غیبی در عالم تکوین و خلق بین این دو شهر؛ زیرا امام رضا علیهالسّلام میفرمایند: قم قطعهای از بیت المقدس است.
۲- آزادی بیت المقدس به دست مجاهدین ایرانی که از سرزمین قم حرکت میکنند.
۳- مردم قم، موضع سیاسی خائنانه سران عرب در قضیه فلسطین را افشاء میسازند.
۴- رنجهای مشترک مردم این دو شهر از پیروان اموی.
در پایان، مؤلف با آوردن شواهدی، به این نکته اشاره میکند که اهل کتاب نیز این اخبار را پیگیری کرده و به صورت دقیق و کارشناسانه ابعاد زمانی و مکانی آن را بررسی میکنند و در فکر مقابله با آن هستند.
